ספרות חוכמה

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
לוח הדיאלוג בין אדם לאלוהיו (אנ'), המאות ה-17–19 לפני הספירה בקירוב, מוזיאון הלובר.

ספרות חוכמה היא סוגה ספרותית שהייתה נפוצה במזרח הקרוב הקדום (אנ'). היא מורכבת מאמירות של משכילים (אנ') וחכמים המציעים תורות על אלוהות (אנ') ומידות טובות. אף על פי שסוגה זו משתמשת בטכניקות של סיפורים מסורתיים בעל פה (אנ'), היא הופצה בצורה כתובה.

ספרות החוכמה המוכרת ביותר מתוארכת לאמצע האלף ה-3 לפני הספירה ומקורה במסופוטמיה ובמצרים העתיקה. אזורים אלה המשיכו לייצר ספרות חוכמה במהלך אלפיים וחמש מאות השנים שלאחר מכן. ספרות חוכמה יהודית, יוונית, סינית והודית החלו להופיע בסביבות אמצע האלף הראשון לפני הספירה. באלף הראשון לספירה, הגיעה גם ספרות החוכמה המצרית-יוונית, שחלק מהמרכיבים שלה שולבו מאוחר יותר במחשבה האסלאמית.

ניתן לסווג חלק גדול מספרות החוכמה לשני סוגים – שמרנית "חוכמה חיובית" וביקורתית "חוכמה שלילית" או "ספרות יָהֳרָה":[1][2][3][4][5]

  • חוכמה שמרנית "חיובית" – עצות פרגמטיות בעולם האמיתי לגבי התנהגות ופעולות נכונות,[2] השגת הצלחה בחיים,[3][4] חיים טובים ומספקים[4] וכו'. דוגמאות לסוגה זו כוללות: ספר משלי, הוראות שורופק (Shuruppak), וחלקה ראשון של ה"סימה מילכה" (Sima Milka).[4]
  • חוכמה ביקורתית "שלילית" (הידועה גם כ"ספרות יָהֳרָה" או "חוכמה במחאה") – השקפה פסימית יותר, המבטאת לעיתים קרובות ספקנות לגבי היקף ההישגים האנושיים, מדגישה את הבלתי נמנע של התמותה,[2] דוגלת בדחיית כל הרווחים החומריים,[5] ומבטאת את תפיסת הקרפה דיים שמכיוון שלשום דבר אין ערך מהותי (נושא היָהֳרָה) והכל יגיע אל סופו (נושא ממנטו מורי), לכן צריך פשוט ליהנות מהחיים במלואם כל עוד יכולים (נושא קרפה דיים).[3][4] דוגמאות לסוגה זו כוללות: קהלת, הבלדה על השליטים המוקדמים, אנליל ונמזיטרה, חלקה השני של ה"סימה מילכה" (תגובת הבן),[4] וניג-נם נו-קאל ("כלום אינו בעל ערך").[5]

סוגה נפוצה נוספת היא יצירות קיומיות העוסקות ביחסים בין אדם לאלוהים, שכר ועונש אלוהיים, תיאודיציה, בעיית הרוע ומדוע קורים דברים רעים לאנשים טובים. הגיבור "סובל סתם" – אדם טוב מוכה טרגדיה, שמנסה להבין את חלקו בחיים. הדוגמה הידועה ביותר היא ספר איוב, אולם קדמו לו, וככל הנראה התבסס על, יצירות מסופוטמיות קודמות כמו התיאודיציה הבבלית (אנ') (המכונה לפעמים איוב הבבלי), "אשבח את אדון החוכמה" או "שירו של הסובל הצדיק" (אנ') (Ludlul bēl nēmeqi), דיאלוג בין אדם לאלוהיו (אנ') ו"האדם השומרי ואלוהיו".[5]

הסוגה הספרותית של מראות לנסיכים (אנ'), שיש לה היסטוריה ארוכה בספרות האסלאמית (אנ') וספרות הרנסאנס המערבית (אנ'), היא מקור חילוני של ספרות חוכמה. בעת העתיקה הקלאסית, השירה הדידקטית של הסיודוס, במיוחד מעשים וימים, נחשבה למקור ידע הדומה לספרות החוכמה של מצרים, בבל וישראל.[דרוש מקור] השירה הערבית הקדם-אסלאמית (אנ') גדושה בשירי חוכמה רבים, לרבות שירתו של זוהייר בן אבי סולם (520–609).

ספרות מסופוטמית עתיקה

ספרות החוכמה השומרית והבבלית הן מהעתיקות בעולם. המסמכים השומריים מתוארכים לאלף השלישי לפני הספירה והבבליים מתוארכים לאלף השני לפני הספירה. רבים מהכתבים הקיימים נחשפו בניפור והם מתוארכים למאה ה-18 לפני הספירה. רוב הכתבים הללו הם חוכמה בצורה של דיאלוגים או מזמורים, כגון המזמור לאנליל (אנ') משומר העתיקה.[6]

פתגמים היו פופולריים במיוחד בקרב השומרים, עם אגדות ואנקדוטות רבות בהם, כמו העימות בין חורף לקיץ (אנ'), שהאשורולוג שמואל נח קרמר ציין כמקבילה לסיפור קין והבל בספר בראשית (בראשית פרק ד' פסוקים א'–טז')[7] וצורת המחלוקת דומה לזו שבין איוב לחבריו בספר איוב (נכתב בערך במאה השישית לפני הספירה).[8]

אדוני, הרהרתי בתוך מושכותי, [...] בלבי. אני לא יודע איזה חטא חטאתי. האם [אכלתי] פרי אסור מאוד רע? האח מזלזל באח? – דיאלוג בין אדם לאלוהיו (אנ'), בסביבות המאות ה-17–19 לפני הספירה.[9]

מספר כתבים מסופוטמיים עתיקים אחרים מקבילים לספר איוב, כולל "האדם השומרי ואלוהיו" (ששוחזר על ידי הבבלים הקדומים ל"דיאלוג בין אדם לאלוהיו", בסביבות המאות ה-17–19 לפני הספירה) והטקסט האכדי, שירת סבל צדיק (אנ');[10] הטקסט האחרון נוגע לאדם שהיה נאמן כל חייו ובכל זאת סובל שלא בצדק עד שבסופו של דבר הוא נחלץ ממצוקותיו.[11] השיר העתיק הידוע בשם התיאודיציה הבבלית (אנ') מהמאות ה-17 עד ה-10 לפני הספירה כולל גם דיאלוג בין הסובל לחברו על עוולת העולם.[12]

הסיפור הארמי מהמאה ה-5 לפני הספירה, ספר אחיקר החכם, מלא באמירות ובפתגמים, רבים דומים לאפוריזמים מקומיים בבבלית ופרסית וכן קטעים הדומים לחלקים בספר משלי ואחרים לחוכמת הספר החיצוני, בן סירא.[13]

דוגמאות בולטות

הוראות שורופק[14] (אמצע האלף השלישי לפני הספירה, שומר): ספרות החוכמה העתיקה/המוקדמת ביותר הידועה,[5][15][1] וכן אחת בעלת אורך החיים הארוך ביותר[5] והנפוצות ביותר במסופוטמיה.[16] היא מציגה עצות מאב (שורופק) לבנו (זיוסודרה) בהיבטים שונים של החיים, מהתנהלות אישית ועד ליחסים חברתיים. ההנחיות מכילות מצוות המשקפות את אלו שנכללו מאוחר יותר בעשרת הדיברות,[17] ואימרות אחרות המשתקפות בספר משלי המקראי.[14]

עצות החכמה (אנ') (היטדועים גם כ"תורת חכמים"): אוסף בן 150 שורות של פתגמים שומריים ואכדיים המכסים מגוון נושאים, כולל התנהגות אתית וחוכמה. נושאים ספציפיים כוללים: איזו חברה לשמור, הימנעות והתרחקות מקונפליקטים, חשיבות הגינות בדיבור, שכר האדיקות האישית וכו'.[18]

הוראות אור-נינורטה (Ur-Ninurta) (תחילת האלף השני לפני הספירה): כולל שני סעיפי חוכמה – "הוראות האל" ו"הוראות החוואי". "הוראות האל" ממליצות על התנהגות דתית ומוסרית נאותה על ידי ניגוד השכר של יראת-האל עם עונשו של הסורר. "הוראות החוואי" כוללות ייעוץ חקלאי.[1] הטקסט מסתיים בביטויים קצרים של ענווה וכניעה.[19][20]

הוראות שופה-אמלי (Shupe‐Ameli; הידוע גם בשם "ס (ח)ימה מילכה" או "שמע את העצה"): אב מספק לבנו חוכמה שמרנית "חיובית" (לעבוד עם חברים, להימנע מחברה רעה, לא לרצות נשים של גברים אחרים וכו'); עם זאת, הבן מתנגד לחוכמה ביקורתית "שלילית" הנפוצה בסוגת "ספרות יהרה" או "חכמה במחאה" של ספרות החוכמה (הכל חסר טעם כי אתה תמות).[2][5]

"אין שום דבר בעל ערך" ("Nig-Nam Nu-Kal"): מספר שומרים נמוכים שחוגגים את החיים בפזמון החוזר "שום דבר אינו שווה, אבל החיים עצמם מתוקים".[5]

ספרות מצרית עתיקה

בספרות המצרית העתיקה, השתייכה ספרות החוכמה לסוגת הסבייט ("הוראה") אשר שגשגה בתקופת הממלכה התיכונה של מצרים והפכה לקנונית במהלך תקופת הממלכה החדשה. יצירות בולטות של סוגה זו כוללות את הוראותיו של קגמני (אנ'), פתגמי פתחהוטפ (The Maxims of Ptahhotep), הוראותיו של אמנמחת והוראות נאמנות. מזמורים כגון תפילה לרע-חר-אחתי (בערך 1230 לפנה"ס) מציגים וידוי על חטאים ובקשת רחמים:

אל תעניש אותי על חטאיי הרבים, [כי] אני אחד שלא יודע את עצמו, אני אדם חסר שכל. אני מבלה את היום אחרי הפה שלי, כמו פרה אחרי דשא.[6]

חלק ניכר מספרות החוכמה של מצרים העתיקה ששרדה, עסקה בחיים שלאחר המוות. חלקם לובשים צורה של דיאלוגים, כמו המחלוקת בין אדם לנשמתו מהמאות ה-18–20 לפני הספירה, בו מופיע אדם מהממלכה התיכונה מקונן על החיים כשהוא מדבר עם הבה שלו.[21] כתבים אחרים מציגים מגוון דעות הנוגעות לחיים לאחר המוות, כולל הספקן הרציונליסטי האלמוות של סופרים (אנ') ושירי הארפר (אנ'), שהאחרון שבהם נע בין ביטחון מלא תקווה לספק סביר.[22]

מסורת הרמטית

הקורפוס הרמטיקום הם ספרי ספרות חוכמה מצרית-יוונית הכתובים בצורת דיאלוג בין הרמס טריסמגיסטוס לתלמיד. רוב הטקסט מתוארך למאות ה-1–4 לספירה, אם כי החומרים המקוריים של הטקסטים עשויים להיות עתיקים יותר;[23] מחקר אחרון מאשר שהטבע הסינקרטי של ההרמטיזם התעורר בתקופת מצרים הרומית, אך תוכן המסורת מקביל לספרות החוכמה הישנה יותר של מצרים העתיקה, המציעה מקורות מתקופת הפרעונים.[24][25] הטקסטים ההרמטיים של המצרים עסקו בעיקר בזימון רוחות, הפחת רוח חיים בפסלים, אסטרולוגיה בבלית (אנ') ותרגול האלכימיה החדשה אז; נושאים מיסטיים נוספים כוללים אחדות אלוהית, טיהור הנשמה ולידה מחדש באמצעות הארת הנפש.[26]

הרמטיציזם אסלאמי

ספרות החוכמה של ההרמטיקה המצרית הגיעה בסופו של דבר לחלק מהמסורת האסלאמית, כאשר כתביו נחשבו על ידי העבאסים כנחלה קדושה מהנביאים והרמס עצמו כאביו הקדמון של מוחמד. בגרסה של הכתבים ההרמטיים שנשמרו על ידי איחוואן אל-סאפא, הרמס טריסמגיסטו מזוהה כנביא הקדום אידריס; לפי המסורת שלהם, אידריס נסע ממצרים לגן עדן ולעדן, והחזיר את האבן השחורה לאדמה כשהגיע להודו.[27] כת סוגדת הכוכבים הידועה בשם הצאבאים של חרן האמינה אף היא כי משנתם הצאצאית של הרמס טריסמגיסטו.[28]

ספרות חוכמת המקרא וכתבים יהודיים

כתב יד מואר המתאר את איוב, חבריו והלוויתן, הר אתוס, שנת 1300 לערך.

הדוגמאות הידועות ביותר לספרות חוכמה נמצאות בתנ"ך.[29][30] החוכמה[א] היא נושא מרכזי בספרי החוכמה,[ב] כלומר, משלי, תהילים, איוב, שיר השירים, קהלת, חוכמת שלמה, בן סירא, ובמידה מסוימת ספר ברוך. לא כל התהילים נחשבים בדרך כלל כשייכים למסורת החוכמה.[33] אחרים כמו איגרת אריסטיאס, פסאודו-פוסילידים (אנ') וספר מקבים ד' נחשבים גם הם לחוכמה.

דברי האבות המאוחרים יותר, או פרקי אבות בתלמוד, הולכים לפי מסורת ספרות החוכמה, ומתמקדים יותר בלימוד התורה כאמצעי להשגת שכר, ולא בלימוד החוכמה לשמה.[34]

מסורות אחרות

ראו גם

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים

ויקישיתוף מדיה וקבצים בנושא ספרות חוכמה בוויקישיתוף   המזהה לא מולא ולא נמצא בוויקינתונים, נא למלא את הפרמטר.

ביאורים

  1. ^ שם העצם היווני סופיה (אנ')) (σοφῐ́ᾱ, sophiā) הוא התרגום של "חוכמה" בתרגום השבעים היווני לעברית "חכמות".
  2. ^ ביהדות, ספרי החוכמה מלבד חוכמת שלמה ובן סירא נחשבים כחלק מהכתובים, בעוד שחוכמת שלמה ובן סירא אינם נחשבים לחלק מהקאנון המקראי. באופן דומה, בנצרות, איוב, תהילים, משלי, שיר השירים וקהלת נכללים בברית הישנה על ידי כל המסורות, בעוד שחוכמה ובן סירא נחשבות במסורות מסוימות כיצירות דואוטו-קנוניות (אנ') המוצבות בספרים החיצוניים (אנ') תרגומי התנ"ך הלותרני והאנגליקני.[31][32]

הערות שוליים

  1. ^ 1 2 3 Samet, Nili (2020). "Mesopotamian Wisdom". The Wiley Blackwell companion to wisdom literature. Wiley Blackwell. pp. 328–348. ISBN 9781119158257.
  2. ^ 1 2 3 4 Clarke, Michael (2019). Achilles Beside Gilgamesh: Mortality and Wisdom in Early Epic Poetry. Cambridge University Press. pp. 55–56. ISBN 978-1-108-48178-6.
  3. ^ 1 2 3 Hilber, John W. (2019). Boda, Mark J.; Meek, Russell L.; Osborne, William R. (eds.). Riddles and Revelations: Explorations into the Relationship between Wisdom and Prophecy in the Hebrew Bible. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-67165-3.
  4. ^ 1 2 3 4 5 6 Cohen, Yoram (2013). Wisdom from the Late Bronze Age. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-754-6.
  5. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 Cohen, Yoram; Wasserman, Nathan (2021). "Mesopotamian Wisdom Literature". In Kynes, Will (ed.). The Oxford Handbook of Wisdom and the Bible. Oxford University Press. pp. 125–131. ISBN 978-0-19-066128-1.
  6. ^ 1 2 Bullock, C. Hassell (2007). An Introduction to the Old Testament Poetic Books. Moody Publishers. ISBN 978-1575674506.
  7. ^ Samuel Noah Kramer (1961). Sumerian mythology: a study of spiritual and literary achievement in the third millennium B.C. Forgotten Books. pp. 72–. ISBN 978-1605060491. Retrieved 9 June 2011.
  8. ^ Leo G. Perdue (1991). Wisdom in revolt: metaphorical theology in the Book of Job. Continuum International Publishing Group. pp. 79–. ISBN 978-1850752837. Retrieved 29 May 2011.
  9. ^ "A Dialogue Between a Man and His God [CDLI Wiki"]. cdli.ox.ac.uk. Retrieved 2019-07-06.
  10. ^ Hartley, John E. (1988). The Book of Job. Eerdmans. ISBN 978-0802825285.
  11. ^ John L. McKenzie, Dictionary of the Bible, Simon & Schuster, 1965 p. 440.
  12. ^ John Gwyn Griffiths (1991). The Divine Verdict: A Study of Divine Judgement in the Ancient Religions. Brill. ISBN 9004092315.
  13. ^ W. C. Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi’kahr', in The Zondervan Encyclopedia of the Bible, ed. by Merrill C. Tenney, rev. edn by Moisés Silva, 5 vols (Zondervan, 2009), s.v.
  14. ^ 1 2 "The Instructions of Shuruppag: Translation". etcsl.orinst.ox.ac.uk. Oxford University.
  15. ^ Samet, Nili (4 May 2023). "Instructions of Shuruppak: The World's Oldest Instruction Collection". In Cogan, Mordechai; Dell, Katharine J.; Glatt-Gilad, David A. (eds.). Human Interaction with the Natural World in Wisdom Literature and Beyond: Essays in Honour of Tova L. Forti. Bloomsbury Publishing. pp. 216–229. ISBN 978-0-567-70121-3.
  16. ^ Dell, Katherine J.; Millar, Suzanna R.; Keefer, Arthur Jan (9 June 2022). The Cambridge Companion to Biblical Wisdom Literature. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-66581-0.
  17. ^ The Schoyen Collection website notes, from a Neo-Sumerian tablet of ca. 1900–1700 BCE: line 50: Do not curse with powerful means (3rd Commandment); line 28: Do not kill (6th Commandment); lines 33–34: Do not laugh with or sit alone in a chamber with a girl that is married (7th Commandment); lines 28–31: Do not steal or commit robbery (8th Commandment); and line 36: Do not spit out lies (9th Commandment).
  18. ^ Lenzi, Alan (10 January 2020). An Introduction to Akkadian Literature: Contexts and Content. Penn State University Press. p. 180. ISBN 978-1-64602-032-4.
  19. ^ Radner, Karen; Moeller, Nadine; Potts, Daniel T. (2022). The Oxford History of the Ancient Near East: From the end of the third millennium BC to the fall of Babylon. Oxford University Press. p. 226. ISBN 978-0-19-068757-1.
  20. ^ Dell, Katherine J.; Millar, Suzanna R.; Keefer, Arthur Jan (2022). The Cambridge Companion to Biblical Wisdom Literature. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48316-2.
  21. ^ James P. Allen, The Debate between a Man and His Soul: A Masterpiece of Ancient Egyptian Literature Leiden, The Netherlands: Brill. ISBN 978-9004193031
  22. ^ "Ancient Egyptian Literature Volume 1: The Old and Middle Kingdom", Miriam Lichtheim, University of California, 1975, ISBN 0520028996
  23. ^ Copenhaver, Brian P. (1995). "Introduction". Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation, with Notes and Introduction. Cambridge University Press. ISBN 978-0521425438. Scholars generally locate the theoretical Hermetica, 100 to 300 CE; most would put C.H. I toward the beginning of that time. [...] [I]t should be noted that Jean-Pierre Mahe accepts a second-century limit only for the individual texts as they stand, pointing out that the materials on which they are based may come from the first century CE or even earlier. [...] To find theoretical Hermetic writings in Egypt, in Coptic [...] was a stunning challenge to the older view, whose major champion was Father Festugiere, that the Hermetica could be entirely understood in a post-Platonic Greek context.
  24. ^ Fowden, Garth, The Egyptian Hermes : a historical approach to the late pagan mind (Cambridge/New York : Cambridge University Press), 1986
  25. ^ Jean-Pierre Mahé, "Preliminary Remarks on the Demotic "Book of Thoth" and the Greek Hermetica" Vigiliae Christianae 50.4 (1996:353–363) pp. 358f.
  26. ^ "Stages of Ascension in Hermetic Rebirth". Esoteric.msu.edu. Retrieved 2015-06-25.
  27. ^ Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis, p. 46. Wheeler, Brannon. Continuum International Publishing Group, 2002
  28. ^ Stapleton, Henry E.; Azo, R.F.; Hidayat Husain, M. (1927). "Chemistry in Iraq and Persia in the Tenth Century A.D." Memoirs of the Asiatic Society of Bengal. VIII (6): 317–418. OCLC 706947607. pp. 398–403.
  29. ^ Crenshaw, James L. "The Wisdom Literature", in Knight, Douglas A. and Tucker, Gene M. (eds), The Hebrew Bible and Its Modern Interpreters (1985).
  30. ^ Anderson, Bernhard W. (1967). "The Beginning of Wisdom – Israels Wisdom literature". The Living World of the Old Testament. Longmans. pp. 570ff. ISBN 978-0582489080.
  31. ^ Comay, Joan; Brownrigg, Ronald (1993). Who's Who in the Bible: The Old Testament and the Apocrypha, The New Testament. New York: Wing Books. pp. Old Testament, 355–356. ISBN 0-517-32170-X.
  32. ^ Geisler, Norman L.; MacKenzie, Ralph E. (1995). Roman Catholics and Evangelicals: Agreements and Differences. Baker Publishing Group. p. 171. ISBN 978-0801038754. Lutherans and Anglicans used it only for ethical / devotional matters but did not consider it authoritative in matters of faith.
  33. ^ Estes, Daniel J. (2005). Handbook on the Wisdom Books and Psalms. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic. pp. 190–192. ISBN 978-0-8010-2699-7.
  34. ^ Adams, Samuel L.; Goff, Matthew (2020). Wiley Blackwell Companion to Wisdom Literature. John Wiley & Sons. pp. 369–371. ISBN 978-1119158271. Retrieved 23 December 2021.
  35. ^ Canevaro, Lilah Grace (2014). "Hesiod and Hávamál: Transitions and the Transmission of Wisdom". Oral Tradition. 29 (1): 99–126. doi:10.1353/ort.2014.0003. hdl:10355/65338. ISSN 1542-4308. S2CID 162916393. Retrieved 23 December 2021.
  36. ^ Narayan Ram Acharya. Subhashita Ratna Bhandagara (in Sanskrit). sanskritebooks.org/.
אוחזר מתוך "https://ivritpedia.com/index.php?title=ספרות_חוכמה&oldid=889202"