הצגת המקור של הדף "מוקצה מחמת חסרון כיס"

בהלכות [[שבת]], '''מוקצה מחמת חיסרון כיס''', הוא אחד מסוגי ה[[מוקצה]] האוסרים בטלטול בשבת, ופירושו הוא חפץ שמחמת ערכו היקר האדם מייחד לו מקום מסוים, ואסרו חז"ל לטלטל חפץ זה ב[[שבת]] וביום טוב.

מוקצה זה הוא החמור מבין סוגי ה[[מוקצה]].

== מקור האיסור ==
מוקצה מחמת חסרון כיס נזכר בתלמוד במסכת שבת{{הערה|{{בבלי|שבת|קכג|ב}}|שם=קכג}}. במשנה הובא בשם [[רבי יוסי]] שמותר לטלטל את כל הכלים בשבת מלבד [[מסור|מסר]] הגדול ו[[ירדן|יתד]] של [[מחרשה|מחרישה]], והטעם לכך הוא שכלים אלו יקרים ואדם מקצה אותם ומייחד להם מקום.

בגמרא הוסיפו עוד סוגי כלים שנכללים במוקצה זה: [[רב נחמן]] הוסיף גם 'אוכלא דקצרי'. לדעת [[רש"י]] הכוונה לנפה של נחושת שהיו משתמשים בה הכובסים כדי לזלף מים על הבגדים, או שמניחים תחתיו מוגמר ובתוכו בגדים על מנת שיקבלו ריח.

[[אביי]] הוסיף עוד שלושה כלים – 'חרבא דאושכפי', 'סכינא דאשכבתא' ו'חצינא דנגרי'. בפירוש מהותם של שלושה כלים אלו נחלקו ה[[ראשונים]]. לדעת רש"י מדובר בסוגי סכינים שונים המשמשים לרצענות וכדומה, אך לדעת [[תוספות]] מדובר ב[[סכין שחיטה|סכין של שוחטים]] שהשוחט מקפיד עליה שלא תיפגם. בפירוש [[הרא"ש]] הוסיף גם סכין של [[ברית מילה|מילה]] ו[[אזמל]] של [[ספר (מקצוע)|ספרים]] וסכין של סופרים, מאחר שבכל הסכינים האלו, אדם מקפיד שלא ייעשה בהם שימוש אחר מלבד השימוש הרגיל לו{{הערה|[[s:רבינו_אשר_על_הש"ס/פסקי_הרא"ש/שבת/פרק_יז#סימן_ד|פסקי הרא"ש על שבת, פרק י"ז, סימן ד']]}}. ה[[רמב"ם]] כתב{{הערה|רמב"ם, זמנים, כ"ה, ט}} שכל כלי שמקפיד עליו שמא יפחתו כלומר, כלי שמקפידים עליו ולא עושים בו שימוש סתמי הוא מקוצה מחמת חסרון כיס.

==גדר המוקצה==
ב[[מסכת שבת]]{{הערה|שם=קכג}} מסביר [[רש"י]] את סיבת האיסור {{ציטוטון|דכיון דקפיד עלייהו מייחד להו מקום}}, דקפיד עלייהו - כלומר שמקפיד האומן שלא יתלכלכו ושלא יתעקמו. מייחד להם מקום - מקצה להן בידיים. עיקר הדין הוא במקרה שמקפיד עליהם. וממה שכתבו בגמרא מייחד להו מקום, יש לפרש, שהקצאת מוקצה מחמת חיסרון כיס היא כאשר ההקצאה נעשית על ידי שמייחד מקום מיוחד לכלי היקר{{הערה|1=רבי [[בנימין יהושע זילבר]], [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=884&hilite=f2677317-492b-4fe8-bda6-322c9a7670a3&st=%D7%9E%D7%95%D7%A7%D7%A6%D7%94+%D7%9E%D7%97%D7%9E%D7%AA+%D7%92%D7%95%D7%A4%D7%95&pgnum=36 שו"ת אז נדברו חלק י"א].}}, אך העיקר היא ההקפדה ולא יחוד המקום.

הסיבה לחומרה המיוחדת של מוקצה זה, הוא מפני שהקצאתו של הדבר משימוש האדם, נעשית מרצונו ודעתו של האדם, בכך שהקצה אותם ודחה אותם מלהשתמש בהם, בניגוד ל[[מוקצה מחמת איסור]] - שההקצאה נעשית בעל כורחו מחמת האיסור השתמשות, ובניגוד ל[[מוקצה מחמת גופו]] - שהוקצה מחמת שאינו ראוי לשימוש, אך גם לא הוקצה מלכתחילה על ידי האדם{{הערה|[[בית יוסף]] סימן ש"ח.}}.
==כלי שמלאכתו להיתר==
מוקצה מחמת חסרון כיס הוא דווקא בדבר שמלאכתו היא דבר האסור בשבת ([[כלי שמלאכתו לאיסור]]), וכיון שהחפץ מוקצה למלאכה זו, אסרו חז"ל להשתמש בו אפילו לצורך מלאכת היתר בשבת ([[כלי שמלאכתו להיתר]]). אבל כלי שעומד למלאכה שמותרת בשבת כגון גביע יקר ערך, אף שהוא יכול להיות מוקצה רק לזמנים מיוחדים, מכל מקום אינו נחשב מחמת זה כמוקצה מחמת חסרון כיס, ואכן הדוגמאות המובאות בפוסקים{{הערה|ב[[שולחן ערוך הרב]] סימן ש"ח סעיף ג'}} וב[[שולחן ערוך]] ו[[רמב"ם]], הם של חפצים העומדים לשימוש האסור בשבת, כמו [[סכין]] של [[שחיטה]] ושל [[ברית מילה]], וכן גם פסק ה[[חזון איש]] בפשטות{{הערה|סימן מ"ג ס"ק י"ז, ועל פי המבואר בקנה בושם שם.}}.
ישנם גם כלים שמלאכתם להיתר שיכולים להיות מוקצה מחמת גופו אם למשל הם מיועדים למסחר ולא לשימוש{{הערה|[[משנה תורה]] שבת כ"ה ט, [[רמ"א]] על [[שולחן ערוך]] [[אורח חיים (שולחן ערוך)|אורח חיים]] ש"ח א}}

==כלי שאינו מיועד לטלטול כלל==
ה[[משנה ברורה]]{{הערה|שם ס"ק ז'}} פוסק שכלי שמחמת מחירו הגבוה מקפידים שלא לטלטלו כלל, הוא מוקצה מחמת חיסרון כיס גם אם נועד לשימוש שאינו אסור בשבת.

רבי [[מאיר ברנסדורפר]]{{הערה|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21682&hilite=b3346d32-ec73-4b00-b1b3-0194afff37cf&st=%D7%9E%D7%95%D7%A7%D7%A6%D7%94+%D7%9E%D7%97%D7%9E%D7%AA+&pgnum=51 קנה בושם שם].}} מסביר שאף לדעות שבכלי המיועד למלאכת היתר אין איסור מחמת חסרון כיס, אך כאן מאחר שהכלי אינו עומד כלל לטלטול אף למלאכת היתר, נחשב הכלי כמוקצה מחמת חסרון כיס.

==קישורים חיצוניים==
* {{ויקיסוגיה|מוקצה מחמת חסרון כיס}}
*[http://olamot.net/shiur/מוקצה-מחמת-חסרון-כיס שיעור בנושא] באתר "עולמות - תוכנית לימוד בעיון"

==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}
{{ל"ט אבות מלאכה}}
{{הבהרה הלכתית}}

[[קטגוריה:מוקצה]]